从文化层面看“创卫”

　　所以“创卫”不仅仅涉及市容市貌的整改，对脏乱差环境的治理整顿，从长远来讲，它更多地涉及到文化问题。

　　攀枝花市是有文化的，从建市那天起，勇敢、乐观、积极向上，这些精神就伴随着她。当然后来作为移民城市，城市的包容性让这些文化相继凸显。

　　在“创卫”工作中考虑文化因素这个问题，我们并不太重视。总希望看到实实在在的成绩，怀疑那些不易量化或者不能量化的东西。于是就产生了如何在文化层面看“创卫”的问题。

　　“创卫”工作首先与人有关。中国文化中最具影响的是儒家哲学，儒家“做人”讲究的是与其他人和谐共处。Ａ小区把自己的生活垃圾偷偷倒在Ｂ小区的门前，这种不厚道就是没做好人：垃圾不仅影响到Ｂ小区居民的身心健康，还让参观者形成了Ｂ小区居民素质不高的整体印象。同时在“创卫”工作中，个人的漠视或不配合也是没做好人：个人的利益往往要与其他人的利益平衡。

　　其次，“创卫”工作与“仁”有关。孔子说：“仁者爱人。”“爱人”是指“关怀人”，是对他人的同情和关怀，是一种指向他人的感情和关心他人的道德能力。政府花费大量人力、财力和物力搞“创卫”，不是冲着那块牌子，而是改善居住环境，提高生活质量，体现政府对人民的关怀。

　　有专家指出，在政府和文化的关系方面，要从政府办文化向政府管文化方面转变。同时，政府的管理职能有相当一部分要由中介服务组织来承担，政府主要是制定政策和调配资金。

　　以美国纽约市为例，纽约非营利文化组织的公益性特征较强。借鉴国外这方面的经验，我们不妨设想在“创卫”达标后，由经常性的志愿服务与社会捐赠，加上政府资助保证非营利文化组织顺利运行，并由非营利文化组织为主导，保证“创卫”成果不断巩固并扩大。